La Explicación de los Bellos y Perfectos Nombres de Allah (2)

La Explicación de los Bellos y Perfectos Nombres de Allah (2)

Al-Qah-háar (El Subyugador), Al-Qáhir (El Irresistible)

El Irresistible sobre todas las cosas. Aquel ante Quien se postra toda la creación, y se somete ante Su grandeza, poder y perfecta fuerza.

“Y Él tiene total dominio sobre Sus siervos. Envía a vosotros ángeles custodios hasta que os llega la muerte, y entonces nuestros enviados [los ángeles de la muerte] se encargan de recoger vuestras almas y no olvidan nada [de lo que les hemos ordenado]”. (6:61)

“No pienses [¡Oh, Muhámmad!] que Alá no cumplirá con la promesa que les hizo a Sus mensajeros; ciertamente Alá es Poderoso, y se vengará [castigando severamente a quienes se nieguen a creer en Él y desmientan a Sus Profetas]. El día en que la tierra sea cambiada por otra, así como también los cielos, todos comparecerán ante Alá, Único, Victorioso”. (14:47-48)

Al-Muqit (El Preponderante)

Él es quien da a todo lo que existe las causas que le darán fuerza y preponderancia, según Su sabiduría.

“Quien interceda para la realización de una obra de bien obtendrá lo que le corresponda por ello, y quien lo haga para la realización de una mala obra recibirá también lo que le corresponda por ello. Alá es sobre todas las cosas preponderante”. (4:85) 

Al-Wakil (el Protector y Amparador, el Confiable)

Él es quien dispone de los asuntos de la creación según Su conocimiento, Su perfecto poder y su extensa sabiduría. Es quien protege y ampara a Sus amigos y les hace las cosas fáciles, los protege del mal y satisface todos sus asuntos. Por lo tanto, quien busque su protección y amparo estará satisfecho.

“Alá es el Protector de los creyentes, les extrae de las tinieblas hacia la luz”. (2:257)

“¡Ése es Alá, vuestro Señor! No hay más divinidad que Él, Creador de todas las cosas. Adoradle, pues. Él es el Protector de todas las cosas”. (6:102)

“Alá es el Creador de todas las cosas, y Él es su Amparador”. (39:62)

Dhul Yalaali wal Ikrám (El Poseedor de la majestad y generosidad)

Significa el Que posee grandeza, misericordia, majestuosidad y generosidad. El Que muestra beneficencia tanto en lo general como lo específico. El que honra a Sus amigos y siervos allegados – aquellos que Lo glorifican, exaltan y aman.

 “Todo cuanto existe en la tierra perecerá, y sólo el majestuoso y noble rostro de tu Señor perdurará por siempre”. (55:26-27)

 “¡Bendito sea el nombre de tu Señor! Él es el poseedor de la majestuosidad y generosidad”. (55:78)

Al-Wuadud (El Amador)

Él es quien ama a Su profeta, a Sus mensajeros y a quienes los siguieron, quienes a su vez Lo aman a Él. Sus corazones están llenos de amor por Él, sus palabras son siempre de alabanza hacia Él y sus corazones siempre están con Él en amor, sinceridad y arrepentimiento.

 “Pedid perdón a vuestro Señor y arrepentíos, ciertamente mi Señor es Misericordioso, Afectuoso”. (11:90)

“Él es Absolvedor, Afectuoso”. (85:14)

Al-Fat-táh (El que juzga con equidad, El que hace llegar, El que abre)

Él es el que juzgará a Sus siervos acorde a Sus leyes de la legislación, Sus leyes del designio divino y Sus recompensas. Es el que abre los ojos de quienes son honestos y sinceros por Su bondad. Es el que abre los corazones de la gente para que puedan conocerlo, amarlo y arrepentirse ante Él. Abre las puertas de la misericordia y el sustento para Sus siervos y les brinda los medios para lograr el bien en esta vida y en el más allá.

“Nada ni nadie puede impedir que la misericordia de Alá alcance a los hombres; pero si Él la retuviese, no hay nada ni nadie que pudiera hacer que la envíe nuevamente. Él es Poderoso, Sabio”. (35:2)

“Diles: Nuestro Señor nos congregará [el Día del Juicio], luego juzgará entre nosotros con equidad; Él es el verdadero Juez, y Él es Omnisciente”. (34:26)

 “Dijo [Noé]: ¡Oh, Señor mío! Mi pueblo me ha desmentido. Juzga, pues, entre ellos y yo, y sálvame a mí y a los creyentes que están conmigo”. (26:117-118)

Ar-Raz-záq (El Proveedor)

Él es el que provee a todos Sus siervos, no existe criatura sobre la tierra a la que Alá no le provea.

La provisión para los siervos es de dos tipos:

La provisión general que se concede a los creyentes y a los incrédulos, a los correctos y a los pecadores, al primero y al último. Esa es la provisión que requiere el cuerpo físico.

La provisión específica – que se otorga a los corazones, alimentándolos con conocimiento y fe. También está la provisión lícita que se designa para beneficio de la religión, siendo específica de los creyentes y asignada según sus distintos niveles y según lo dicte la sabiduría y misericordia de Alá.

“Diles: Venid que os informaré lo que vuestro Señor os ha prohibido: No debéis asociarle nada y seréis benevolentes con vuestros padres, no mataréis a vuestros hijos por temor a la pobreza, Nosotros Nos encargamos de vuestro sustento y el de ellos, no debéis acercaros al pecado, tanto en público como en privado, y no mataréis a nadie que Alá prohibió matar, salvo que sea con justo derecho. Esto es lo que os ha ordenado para que razonéis”. (6:151)

“Por cierto que no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren. No pretendo de ellos ningún sustento, ni quiero que Me alimenten. Alá es el Sustentador, y Él posee un poder grandioso”. (51:56-58)

Al-Hákam (El Juez), al-‘Adl (El Justo)

Él es el que juzga entre Sus siervos en esta vida y en el más allá con Su justicia e imparcialidad. No oprime a nadie ni siquiera en el peso de un átomo, y nadie cargará con pecados ajenos. Ningún siervo será castigado en una magnitud mayor a la de su pecado; sólo recibirá lo que merece. No se le negará el derecho a ninguna persona, Él es Justo en Su regulación y decreto.

 “Por cierto que mi Señor es infinitamente Justo”. (11:56) 

“Diles: Yo sigo la evidencia que proviene de mi Señor, más vosotros la desmentís. Lo que pedís que pronto os acontezca [el castigo] no está en mis manos. La decisión pertenece sólo a Alá. Él juzga con la verdad, y es el mejor de los jueces”. (6:57)

Yaami’un Nás (El Reunidor de la Humanidad)

Él es quien reunirá a la humanidad el día del Juicio Final. Computará sus acciones y provisiones y no omitirá absolutamente nada, ni grande ni pequeño, salvo aquello que Él considere pertinente. Recogerá y unirá los restos desintegrados de los muertos, los primeros y los últimos, a través de Su perfecto poder y conocimiento, y los resucitará.

“¡Señor nuestro! Tú eres Quien reunirá a los hombres el Día sobre el cual no hay duda. Alá no falta jamás a Su promesa”. (3:9)

“Juro por el Día de la Resurrección, y juro por el alma que se reprocha a sí misma [cuando comete una falta]. ¿Acaso piensa el hombre que no volveremos a reunir sus huesos? ¡Claro que sí! Somos capaces incluso de recomponer sus dedos”. (75:1-4)

Al-Háiy (El Viviente), Al-Qaiyúm (Quien se basta a sí mismo)

Él es Quien tiene la vida perfecta, que existe por Sí Mismo y no depende de nadie más. El que da sustento a los habitantes de los cielos y la tierra, Quien regula sus asuntos y provisiones. El Viviente incluye todos los atributos de Su esencia y El que se basta a si mismo incluye todos los atributos de Sus acciones.

“Alá, no hay otra divinidad salvo Él, Viviente, se basta a sí mismo y se ocupa de toda la creación”. (3:2)

“[El Día del Juicio] Todos los rostros se humillarán ante Alá, Viviente, Quien se basta a sí mismo y se ocupa de toda la creación; y los inicuos fracasarán”. (20:111) 

An-Nur (La Luz)

La Luz de los cielos y la tierra, el que ilumina los corazones de los creyentes con conocimiento de Él, fe en Él y con Su guía. Él que ha iluminado los cielos y la tierra con luces que Él mismo ha colocado allí. Su velo es luz, y si lo descubriera, el rostro del Glorioso quemaría toda la creación donde se posara Su Vista.

 “Alá es la luz de los cielos y la tierra. Semeja su luz a una hornacina en la que hay una lámpara. La lámpara está dentro de un cristal; el cristal es un astro brillante. Se alimenta  del aceite de un olivo bendito, que no es ni de oriente y ni de occidente, cuyo aceite resplandece aunque no haya sido tocado por el fuego. Luz sobre luz. Alá guía hacia Su luz a quien quiere. Dios propone parábolas a los hombres; y Su sabiduría está por encima de todas las cosas”. (24:35)

Badi’us Samáawaati wal Ard (Originador de los cielos y la tierra)

Significa el Creador, de la mejor manera, en perfecto orden, estructura y armonía.

“Originador de los cielos y la tierra, cuando decide una cosa dice: ¡Sé!, y es”. (2:117)

“Originador de los cielos y de la tierra. ¿Cómo podría tener un hijo si no tiene compañera y Él es Quien ha creado todo? Él tiene conocimiento de todas las cosas”. (6:101)

Al-Qaabid (El que Restringe), Al-Baasit (El que Prodiga)

El Que restringe el sustento y toma las almas, el que prodiga las provisiones y da vida a los corazones – todo esto en comunión con Su sabiduría y misericordia.

 “Quien contribuya con sus bienes por la causa de Alá, Él se los devolverá multiplicados. Alá restringe y prodiga el sustento, y a Él volveréis”. (2:245)

“[Los idólatras] No han valorado a Alá en Su verdadera magnitud. El Día de la Resurrección contendrá toda la tierra en Su puño, y los cielos estarán plegados en Su diestra. ¡Glorificado y enaltecido sea Alá! Él está por encima de lo que Le atribuyen”. (39:67)

Al-Mu’ti (El Que Da), Al-Maani’ (El Que Evita)

No existe nadie que pueda evitar lo que Él da ni nadie que pueda dar lo que Él evita. Todo aquello que traiga beneficio es algo que Él desea y busca. Él es quien da a quien Él desea e impide a quien Él desea, todo esto según Su sabiduría y misericordia.

Ash-Shahid (El Testigo)

Él está al tanto de todo. Oye todas las voces – las que hablan y las que permanecen en silencio. Ve todo lo que existe – lo importante y lo insignificante, lo grande y lo pequeño. Él es Aquel cuyo conocimiento todo lo abarca. El que testificará a favor o en contra de Sus siervos por sus acciones.

“Pregúntales: ¿Quién es el testigo más fehaciente? Di: Es Alá, y es Él testigo entre nosotros. Me ha sido revelado el Corán para advertiros, a vosotros y a quienes alcance [el Mensaje]. ¿Acaso daríais testimonio de que existen otras divinidades junto con Alá? Diles: Haced lo que queráis, yo no lo haré. Él es la única divinidad, y soy inocente de lo que vosotros Le asociáis”. (6:19)

“Él es Quien os envió a Su mensajero con la guía y la religión verdadera, para que prevalezca sobre todas las demás religiones; y Alá es suficiente como testigo”. (48:28)

Al-Mubdi’ (El Originador), Al-Mu’id (El que repite, el que reproduce la creación)

Alá dice: “Él es Quien origina la creación y luego la reproduce para retribuir con equidad a los creyentes que obraron rectamente”. (10:4)

Él originó la creación para ponernos a prueba y ver quién era mejor en sus acciones, luego nos llamará para recompensar a quienes hicieron el bien y castigar a quienes hicieron el mal. De igual manera, Él es quien origina cada criatura y luego la reproduce.

“¿Acaso Quien origina la creación y luego la reproduce, y Quién os sustenta [con las gracias] del cielo y de la tierra [puede equipararse a quien no es capaz de hacer nada de eso]?”. (27:64)

“Él da origen a todo y lo reproduce”. (85:13)

Al-Fa’aal-ul-Limaa iuríd (El que hace lo que Desea)

Esto se debe a la perfección de Su poder y la implementación de Su voluntad, deseo y decreto; así, Él puede hacer cualquier cosa que desee, lo hace, y no existe nadie que pueda impedírselo. En Sus acciones no tiene asistente ni apoyo alguno, sino que cuando desea algo, basta con que diga “¡Sea! Y es”. A pesar de que Él hace lo que desea, Sus actos de voluntad se realizan según Su sabiduría y alabanza. Tiene capacidad y poder perfectos, con la implementación de Su voluntad con una sabiduría completa que todo lo abarca.

“Los desdichados serán castigados en el Infierno, donde se oirán sus alaridos y lamentos. Quedarán eternamente en él al igual que los cielos y la tierra [en la otra vida], que perdurarán para siempre, salvo que tu Señor disponga otra cosa. Por cierto que tu Señor dispone lo que Le place”. (11:106-107) 

Al-Ghaní (El Autosuficiente, El Rico), al-Mughni (El Suficiente)

Él es Autosuficiente, completa e ilimitadamente, es Perfecto en su esencia y atributos. No tiene ningún tipo de deficiencia; no es posible que sea otra cosa que Autosuficiente, pues la autosuficiencia es una de las consecuencias necesarias de Su Esencia. De igual manera, no es posible que sea otra cosa que el Creador, el Todopoderoso, el Proveedor del bien. Él no necesita nada ni nadie, Él es el Autosuficiente en cuya mano se hallan los tesoros de los cielos y la tierra, y los tesoros de esta vida y del más allá. Él es suficiente para toda la creación de manera general, y también es suficiente de manera específica para aquellos creyentes porque nutre sus corazones con el conocimiento y las realidades de la fe.

“Hablar correctamente y perdonar es mejor que una caridad seguida de un agravio. Alá es Opulento, Tolerante”. (2:263)

“Tu Señor es Opulento y Misericordioso. Si quisiera, os exterminaría y os haría suceder por quienes Le plazca, del mismo modo que a vosotros os hizo surgir de la descendencia de otro pueblo”. (6:133)

Al-Halím (El Tolerante)

Él es Quien otorga favores, tanto externa como internamente a Su creación a pesar de sus muchos actos de desobediencia y trasgresión. Él es bondadoso con quienes le desobedecen y los censura para que puedan arrepentirse, así como les da tiempo para que alcancen el remordimiento.

 “Sabed que Alá conoce lo que hay en vuestros corazones, cuidaos, pues. Y sabed que Alá es Absolvedor, Tolerante”. (2:235) 

“Si realizáis obras buenas por Alá con vuestros propios bienes, Él os devolverá el doble y os perdonará vuestras faltas. Ciertamente Alá es Agraciador, Tolerante”. (64:17)

Ash-Shaakir (El Que Reconoce y Recom-pensa el bien), Ash-Shakur (El Que Aprecia)

Él es Quien reconoce y recompensa aún el acto más pequeño, y perdona los pecados aunque sean enormes. Él es Quien multiplica las recompensas de Sus siervos sinceros sin medida. Él es Quien reconoce y recompensa a quienes Le agradecen y recuerda a quienes Lo recuerdan. Quien busque acercarse a Él haciendo buenas acciones, Alá lo acercará aún más.

 “[El recorrido entre las dos colinas de] As Safa y Al Maruah es un rito establecido por Alá, así pues, quien haga la peregrinación [Hayy] a La Casa [La Meca] o la ‘Umrah [visita ritual a La Meca] sepa que no incurre en falta por realizar el recorrido ritual entre ambas [a pesar de que los paganos lo realizaban invocando a sus ídolos]. Y quien realice una obra de bien voluntariamente sepa que Alá es Retribuyente, Omnisciente”. (2:158)

“Por cierto que quienes recitan el Libro de Alá, practican la oración y hacen caridades de aquello que les proveemos, en público o en secreto, aguardan mediante ello lo que no les defraudará [la complacencia divina]. Alá les retribuirá por sus obras, y les concederá aún más de Sus gracias porque Él es Absolvedor, Agraciador”. (35:29-30)

Al-Qaríb (El Cercano), Al-Muyíb (El Que Responde)

Él, Exaltado sea, está cerca de todos, siendo esta cercanía de dos tipos:

 La cercanía general que significa que Su ser está cerca de todos con respecto a Su Conocimiento, Atención, Omnividencia y Omnioyencia.

 La cercanía específica a Sus siervos creyentes, aquellos que Le piden y Lo aman. La realidad de este tipo de cercanía no puede se comprendida; lo único que vemos son sus efectos resultantes – la bondad hacia Sus siervos, el cuidado que tiene hacia ellos y Su firme guía por el camino correcto.

Algunas de las manifestaciones de esta cercanía son Su respuesta a quienes Le suplican y el hecho de que les otorga la capacidad de ser penitentes. Él es quien responde, en sentido general, a quienes Le suplican, sin importar quiénes sean, dónde se encuentren, ni en qué condición estén, tal como les ha prometido. Él es quien responde, en sentido específico, a quienes Lo aman y siguen legislación. Él es también quien responde a quien está en extrema necesidad y a quien ha perdido la esperanza de obtener respuestas de los seres creados por lo que se ha fortalecido su conexión con Él en términos de amor, esperanza y temor.

 “Y si Mis siervos te preguntan por Mí [¡Oh, Muhámmad!, diles] ciertamente estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de quien Me invoca. Que me obedezcan pues, y crean en Mí que así se encaminarán”. (2:186)

“Y al pueblo llamado Zamûd le enviamos a su hermano Sâlih [como Profeta], quien les dijo: ¡Oh, pueblo mío! Adorad a Alá, pues no existe otra divinidad excepto Él. Él os creó de la tierra y os hizo vivir en ella. Implorad Su perdón y arrepentíos, ciertamente mi Señor está próximo y responde vuestras súplicas”. (11:61) 

Al-Kaafí (El Suficiente)

Él es el que les provee a Sus siervos todo lo que necesitan. Él es el Suficiente, en sentido específico, de aquellos que creen en Él, que depositan en Él su confianza, y que buscan satisfacer en Él sus necesidades mundanas y religiosas.

 “Alá frustró a los incrédulos, que llenos de ira no alcanzaron lo que se proponían, e hizo que los creyentes no entraran en combate [enviándoles un fuerte viento que desanimó a los incrédulos]. Alá es Fuerte, Poderoso”. (33:25)

“¿Acaso no es suficiente Alá [como Protector] para Su siervo [Muhámmad]? Pero ellos intentan atemorizarte con sus ídolos [a los cuales adoran] en vez de Él. Y sabed que para quien Alá ha decretado el desvío nadie lo podrá guiar”. (39:36)

Al-Áwwal (El Primero), Al-Áajir (El Último), Adh-Dhaahír (El Manifiesto), Al-Baatín (El Oculto)

El Profeta explicó estos nombres de manera clara y concisa al dirigirse a su Señor:

“Tú eres el Primero, no hubo nadie antes de Ti. Tú eres el Último, nadie vendrá después de Ti. Tú eres el Manifiesto, no existe nadie por encima de Ti. Tú eres el Oculto, nada está cerca de Ti”.

 “Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto. Y conoce bien todas las cosas”. (57:3)

Al-Wáasi’ (El Vasto, El Amplísimo)

Él es el Vasto con respecto a Sus atributos y cualidades y a aquellas cosas relacionadas con ellos – esto desde el punto de vista que nadie puede enumerar Sus alabanzas tal como Él se lo merece, sino que Él es como se alaba a Sí Mismo. Él es Vasto en grandeza, autoridad y dominio, Vasto en otorgar gracia y bien, y Vasto en bondad y nobleza.

 “El ejemplo de quienes contribuyen con sus bienes por la causa de Alá es como el de un grano que produce siete espigas, cada una de ellas contiene cien granos. Y Alá multiplica [la recompensa] de quien Él quiere, y Él es Vasto, Omnisciente”. (2:261)

“¡Oh, creyentes! Si algunos de vosotros reniegan de su religión, Alá les suplantará por otros a quienes amará y ellos Le amarán, y que serán compasivos con los creyentes, severos con los incrédulos, y combatirán por la causa de Alá sin temer ningún reproche. Ésta es la gracia de Alá que concede a quien Él quiere; y Alá es Vasto, Omnisciente”. (5:54)

Al-Haadi (El Director), Ar-Rashíd (El Guía)

Él es Quien guía y dirige a Sus siervos hacia lo beneficioso y los aleja de lo perjudicial. Él es el que les enseña lo que no sabían y los guía firmes por el camino correcto. Él es Quien inspira sus corazones con temor devocional, piedad y los hace penitentes y respetuosos de Sus mandamientos.

Ar-Rashíd también tiene el significado de Al-Hakím (el Sabio). Él es ar-Rashíd en Sus dichos y acciones. Toda Su legislación es buena, guiando con ella sabia y correctamente.

 “[Sabe ¡Oh, Muhámmad! que] Por cierto que dispusimos que todos los Profetas tuvieran enemigos de entre los pecadores. Pero la guía y el socorro de Alá te es suficiente”. (25:31)

Al-Háqq (La Verdad)

Él es la Verdad en Su esencia y atributos, Él es la más necesaria de las existencias, Él es lo que toda la existencia necesita para existir. Él es quien fue y es descrito con magnificencia, belleza y perfección. Él es quien fue y es conocido como Benefactor. Su palabra es la verdad, Sus mensajeros son la verdad, Sus libros son la verdad, Su religión es la verdad, adorarlo solo a Él es la verdad, todo lo que se relacione con Él es la verdad. Esto se debe a que Alá es la Verdad y todo lo que se le suplique a otros es falso. Porque Alá es el Altísimo, el Supremo.

 “Y diles: La Verdad proviene de vuestro Señor. Quien quiera creer que crea y quien no quiera que no lo haga”. (18:29)

“Éste es Alá, vuestro verdadero Señor”. (10:32)

“Y di: Ha triunfado la Verdad y se ha disipado lo falso, pues lo falso siempre se desvanece”. (17:81)

Todas las alabanzas pertenecen a Alá a través de cuya gracia se completan todas las buenas acciones, y que la paz sea con el Profeta Muhámmad, su familia, compañeros y aquellos que lo siguen hasta el Día del Juicio Final.